התחברות
None
טקסטים
טקסטים
טקסט רגיל - בהיות הלכות הכשרת כלים מורכבות נהגו ישראל להעמיד אצל ההכשרה אדם הבקיא בהלכות אלו להורות לציבור בעניינים הנדרשים. ולכן בהכשרה ביתית ע"מ שיועיל על הצד הטוב יותר חשוב מאד להקפיד על מספר כללים חשובים:
טקסט רגיל מנוקד - ( א) בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: (ב) וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם: (ג) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: (ד) וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ: (ה) וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד: פ (ו) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם:
טקסט מוטה (italic) - בהיות הלכות הכשרת כלים מורכבות נהגו ישראל להעמיד אצל ההכשרה אדם הבקיא.
כתב רש"י – בהיות הלכות הכשרת כלים מורכבות נהגו ישראל להעמיד אצל ההכשרה אדם הבקיא בהלכות אלו להורות לציבור בעניינים הנדרשים
טסט בסגנון משולב - בהיות הלכות הכשרת כלים מורכבות נהגו ישראל להעמיד אצל ההכשרה אדם הבקיא בהלכות אלו להורות לציבור בעניינים הנדרשים [חזו"ע עמ' קס"ב]. ולכן בהכשרה ביתית ע"מ שיועיל על הצד הטוב יותר חשוב מאד להקפיד על מספר כללים חשובים:
(משולב) עם רגיל [ורש"י] – בדין הזכוכית הרגילה יש מחלוקת קוטבית, לדעת השו"ע (תנא כו וכ"כ בחזו"ע פסח תנ"ב) אין הם צריכים הכשר ולדעת הרמ"א (שם) נוהגים שלא להכשירם כלל לפסח. ולמעשה רבים מבני ספרד נהגו כדעה אמצעית והכשירו כוסות [ולכן בהכשרה ביתית ע"מ שיועיל על הצד הטוב] זכוכית אלו לפסח בשריה ג' ימים או בעירוי רותחים (מאמ"ר ה נג) ובני אשכנז נהגו כרמ"א וכן נהגו חלק מבני ספרד (מאמ"ר שם) .
היפרטקסט –
הפנייה להערת שוליים – ראה הערה 1
הפנייה להערת שוליים עם טקסט משולב – ראה הערה 2
הפניה להערת שוליים עם היפר קישור – ראה הערה 3
טקסט רגיל מנוקד - ( א) בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: (ב) וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם: (ג) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: (ד) וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ: (ה) וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד: פ (ו) וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי רָקִיעַ בְּתוֹךְ הַמָּיִם וִיהִי מַבְדִּיל בֵּין מַיִם לָמָיִם:
טקסט מוטה (italic) - בהיות הלכות הכשרת כלים מורכבות נהגו ישראל להעמיד אצל ההכשרה אדם הבקיא.
כתב רש"י – בהיות הלכות הכשרת כלים מורכבות נהגו ישראל להעמיד אצל ההכשרה אדם הבקיא בהלכות אלו להורות לציבור בעניינים הנדרשים
טסט בסגנון משולב - בהיות הלכות הכשרת כלים מורכבות נהגו ישראל להעמיד אצל ההכשרה אדם הבקיא בהלכות אלו להורות לציבור בעניינים הנדרשים [חזו"ע עמ' קס"ב]. ולכן בהכשרה ביתית ע"מ שיועיל על הצד הטוב יותר חשוב מאד להקפיד על מספר כללים חשובים:
(משולב) עם רגיל [ורש"י] – בדין הזכוכית הרגילה יש מחלוקת קוטבית, לדעת השו"ע (תנא כו וכ"כ בחזו"ע פסח תנ"ב) אין הם צריכים הכשר ולדעת הרמ"א (שם) נוהגים שלא להכשירם כלל לפסח. ולמעשה רבים מבני ספרד נהגו כדעה אמצעית והכשירו כוסות [ולכן בהכשרה ביתית ע"מ שיועיל על הצד הטוב] זכוכית אלו לפסח בשריה ג' ימים או בעירוי רותחים (מאמ"ר ה נג) ובני אשכנז נהגו כרמ"א וכן נהגו חלק מבני ספרד (מאמ"ר שם) .
היפרטקסט –
הפנייה להערת שוליים – ראה הערה 1
הפנייה להערת שוליים עם טקסט משולב – ראה הערה 2
הפניה להערת שוליים עם היפר קישור – ראה הערה 3
- ↩
בהיות הלכות הכשרת כלים מורכבות נהגו ישראל להעמיד אצל ההכשרה אדם הבקיא בהלכות אלו להורות לציבור בעניינים הנדרשים. ולכן בהכשרה ביתית ע"מ שיועיל על הצד הטוב יותר חשוב מאד להקפיד על מספר כללים חשובים:
- ↩
לדעת השו"ע (תנא כו וכ"כ בחזו"ע פסח תנ"ב) אין הם צריכים הכשר ולדעת הרמ"א (שם) נוהגים שלא להכשירם כלל לפסח.
- ↩