התחברות
תמצית הלכות פסח כולל ההכנות לחג, ערב פסח שחל בחול או בשבת, הלכות ליל הסדר וברכת מאכלי הפסח על פי מנהגי הספרדים והאשכנזים
בדיקת חמץ
הרב יגאל הדאיה והרב ירון אליה
בדיקת חמץ
בדיקת החמץ – בדיקת חמץ נעשית בערב י"ד ניסן. לכתחילה יש לבדוק מיד עם צה"כ (שו"ע תלא א).
איסור אכילה, מלאכה ולימוד – חצי שעה קודם זמן צאת הכוכבים, אסור להתחיל במלאכה, וכן אכילת קבע או לימוד (שם ב). אמנם טעימה של פירות או פת עד כביצה מותרת. אמנם נכון להחמיר גם בזה מצאת הכוכבים (משנ"ב שם ו).
בדיקה על ידי שליח – לכתחילה מצווה על האדם לבדוק בעצמו את החמץ שברשותו. ואדם שקשה לו לבדוק או שאינו נמצא בבית בזמן הבדיקה, ימנה שליח שיבדוק עבורו, ומכל מקום נכון שאת הביטול יאמר בעל הבית בעצמו.
מקומות הבדיקה - בודק כל המקומות שיש לחוש שמא הכניסו בהם חמץ. ולכן כל חדרי הבית צריכים בדיקה, שפעמים אדם נכנס בהם ופתו בידו (שו"ע תלג, ג). בבית עם ילדים קטנים יש לבדוק גם את השירותים והמקלחות וכן תחת הארונות והמיטות (חוט שני פסח ד א) הנוהגים להניח עשרה פתיתים יזהרו שיהיה כל אחד מהם קטן ופחות מכזית, וירשמו היכן הניחו.
ביעור פרורי חמץ – מהדין אין צורך לחפש אחרי פירורי חמץ קטנים ולכן אין חובה לבדוק בתוך הספרים וסומכים בזה על הביטול (חזו"ע עמ' לה, הליכות שלמה ה דבר הלכה יא) ויש מחמירים בזה (חזו"א או"ח קטז, יח). וספרים שעתידים להשתמש בהם בפסח במקום אכילה, אם יש חשש שיש בהם פירורי חמץ, יש לבודקם. אמנם פירור שהחמיץ תוך הפסח כגון חיטה שהיתה בתבשיל חייבת שריפה כיוון שלא חל עליה הביטול (שו"ע תסז ט. אול"צ א לב).
חמץ הנמצא בחורים ובסדקים – חמץ שאין אפשרות לגשת אליו אלא בטרחה מרובה לכו"ע די להם בביטול ואין חיוב לבערם (שו"ע תלג ז). ולכן ארון כבד אין צורך לבדוק מתחתיו או מאחוריו, אלא בתוכו (חוט שני עמ' סז) 'אע"פ שאם היה אובד נופל שם דבר יקר היו מזיזים אותו'. וכן מקומות שאין גישה אליהם אלא ע"י פירוק, כמו ברכב, או במקלדת המחשב, אין צורך לפרקם.
חורים וסדקים במקרר - אם יש חשש חמץ שאינו נגיש בסביבת אוכל כגון במקפיא, יש לפסול את החמץ שם קודם פסח ע"י התזת אוקונומיקה וכד' כדי שלא יתערב באוכל ויאסרהו.
מחסן - מקום בו יש ערמות של חפצים שנערמו שלשים יום קודם הפסח, ואין דעתו לפנותם בימי הפסח, אין צריך לבדוק תחת הערמות (שו"ע תל"ו א).
בית שלא דר בו בפסח – כל מקום ששהה בו שלשים יום קודם החג מתחייב בביעור אע"פ שאין נכנסים אליו בפסח בכלל (שו"ע תלו א). אמנם יכול למוכרו לנכרי. אך כיון שבערב י"ד שהוא זמן חיוב מצוות הביעור עדיין לא חלה המכירה, וכן כיון שלא נכון לבטל המצווה, טוב להותיר חדר אחד שאותו לא יכלול במכירה. כדי לקיים בו את מצוות הביעור (משנ"ב תלו לב. אול"צ ג ז יט). ויעשה זאת קודם יציאתו מביתו ללא ברכה (שו"ע תלו, א רמ"א ומשנ"ב שם) או על ידי שליח בערב י"ד.
מכונית – מכוניות חייבים בבדיקה וכשבודק את ביתו יכוין בברכה גם על הבדיקה של מקומות אלו.6
משרד – משרדים חייבים בביעור חמץ. ואם אין בכוונתו לשהות בהם בפסח, יכול למכור תכולתם לנכרי ולקיים מצוות הביעור בביתו.
תיקי הילדים וכיסי הבגדים שבשימוש יום יומי צריכים בדיקה, או ניעור וכיבוס. כיסי בגדים שנבדקו במישוש שאין בהם כזית חמץ וכובסו אינם צריכים בדיקה.
מלונה, כלוב עופות וכד' -עדיף לנקות אותם מספר ימים קודם הפסח, וייתן לבע"ח מזון ללא חמץ, כבר קודם הפסח.
חדר מדרגות - שעולה דרכו לביתו, יבדוק שאין שם חמץ בעין, מהכניסה ועד ביתו. ואם השכנים משתפים פעולה יחלקו ביניהם את האחריות (המועדים כהלכתם תקע"ט בשם הגריש"א).
בדיקה בפנס – נחלקו הפוסקים האם מותר לבדוק את החמץ בפנס ואם מותר לברך על בדיקה כזו. ולכן נכון שיתחיל את הבדיקה בנר כדי שתהיה חלוּת לברכה לכל הדעות ויעבור לשימוש בפנס כשמגיע למקום צורך7.
ביטול - לאחר הבדיקה יבטל החמץ שאינו ידוע, כפי הנוסח המופיע בסידור, ויאמר הביטול בשפה שמבין.
המתארח במלון בפסח – המתארח במלון בפסח יבדוק את חדרו ללא ברכה עם הגיעו בערב פסח או בחוה״מ. אמנם אם מגיע למלון לפני תחילת זמן בדיקת חמץ, או הגיע למחרת ואמרו לו בבירור שלא בדקו שם, יברך על הבדיקה.
שריפת החמץ – ביום י"ד בבוקר מבערים את החמץ קודם לשעה המפורסמת בלוחות. אף שמן הדין ניתן לכלות את החמץ בכל אמצעי כילוי מכל מקום המנהג לשורפו (שו"ע תמ"ה א וברמ"א). נכון שלא לשפוך נפט על החמץ עצמו לפני שנשרף, כי אז אין מקיימים בו את הידור השריפה. יש לפתוח את חבילות החמץ כדי שהאש תשלוט בכל החמץ.
ביטול - אחר השריפה יש לבטל שוב כל חמץ שנשאר, (שראינו ושלא ראינו), ויעשה כן בשפה שמבין.
בנוסח הביטול – נהגו האשכנזים להוסיף לנוסח הביטול את המילה 'הפקר' (משנ"ב תלד ח) וגם למנהג הספרדים טוב שיוסיפו מילת הפקר בפעם השלישית לאמירת נוסח הביטול (אול"צ ג ז טז).
מצא חמץ בביתו אחר זמן איסור חמץ (או בימי הפסח):
אדם שמצא בביתו חמץ לאחר זמן האיסור, חייב לבערו ובהתחשב במכירת החמץ יש לנהוג באופנים הבאים:
- אם לא עשה מכירת חמץ או שהגביל את המכירה למקום מסויים בו ריכז את החמץ, צריך לשורפו במהירות האפשרית (שו"ע תמ"ו א וראה פסק"ת תמ"ו א). ואם מצא ביו"ט או שבת, יכסה אותו בכלי, ובערב ישרוף. והוא הדין למי שקנה מזון בפסח והתברר לו שהוא חמץ.
- ואם עשה מכירת חמץ מלאה ומצא חמץ בפסח – אם שייך לעשות כנגדו מחיצה י' טפחים יעשה. אחרת ירים את החמץ (וטוב שיאמר שאין ברצונו לזכות בו) ויניחנו במקום בו מרוכז החמץ. ואם אין לו מקום כזה יכול לשרפו (הגר"ש וואזנר בקובץ מבית לוי ט עמ' 168)
חמץ בדואר - מי שהודיעו לו בפסח שממתינה עבורו חבילה בדואר, והוא חושש שיש בה מזון חמץ, ייקח את החבילה רק כעבור הפסח, וישאל חכם באשר לדין המזון.
- ↩
ואם לא שמע ברכה בבית באול"צ (ג ז ט) כתב שמברך על הבדיקה במכונית כדין בית (וכן משמעות יחו"ד א ה שכתב 'חייב') ובהליכות שלמה (ה ה) כתב שלא יברך כיון שאין חיוב ברכה בכלים.
- ↩
לדעת הגרשז"א [הליכות שלמה פסח ה י"א] והגרע"י [חזו"ע עמ' לח] אין להתיר בפנס אלא כשאי אפשר בנר. ולדעת האול"צ [חלק ג סימן ז ח] אין לברך על בדיקה בפנס. אמנם דעת הרב אלישיב [שבות יצחק פסח ד ג] להתיר לכתחילה.
