התחברות
תמצית הלכות יום טוב על פי מנהגי הספרדים והאשכנזים
'על האש' ביום טוב
הרב ירון אליה
'על האש' ביום טוב
עצים שמקפיד על שימושם – אסורים לשימוש ביום טוב משום מוקצה (שו"ע תקא, א. משנ"ב א)
עצים שהם מוקצה - אין להסיק בעצי מוקצה ולכן לא יסיק בשברי כלים שנשברו ביום טוב או בקליפות אגוזים שפוצחו ביום טוב (שו"ע תקא ו, ז)
שבירת גחלים - חתיכות גחלים גדולות שאפשר להשתמש בהם כמו שהם, אסור לשוברם כיון שהיא טרחא שלא לצורך. ואם לא ניתן להשתמש כך ישבור בסכין או ביד אבל לא בכלי המיועד לכך (שו"ע תקא א-ב).
איסוף עצים ממקום אחר - אסור לאסוף עצים ממקום אחר אלא רק בסמוך למקום שבו הוא מדליק את האש (שו"ע תקא ג) כיון שהוא עובדא דחול וגם נראה שעושה לצורך מחר (משנ"ב שם). ויש מחמירים שלא לאסוף במקום גידולם אפילו בסמוך למקום ההדלקה (משנ"ב יב)
איסוף בחצר בו מדליק - גם בחצר בה מדליק, אין לקושש אלא בתנאים הבאים: א.העצים מרוכזים כבר במקום אחד ב.אינם חתיכות קטנות שעפות ברוח ג.יש גדר לבית. ובהתקיים תנאים אלה יכול להשתמש במקום אחר בחצר (שו"ע שם וסעיף ד). ויש מקלים בתוך העיר גם בחצר שלא מוקפת גדר (משנ"ב תקא טו)
סידור הגחלים והאבנים - אין לסדראת הגחלים במבנה מסוים מפני שנראה כבנין. אלא שופך העצים בערבוב (שו"ע תקב א)וכן אין לסדר אבניםביום טוב מסביב לאש על מנת להניח עליהם את הקדרה(שם) ואם היו האבנים מסודרות מערב יום טוב יכול להניח עליהם (משנ"ב שם יד).
תיקון שיפודים - אסור ליישר שיפוד כפוף ביום טוב, בין שהוא כפוף קצת שיש בזה טרחא שלא לצורך. ובין שהוא כפוף הרבה משום תיקון כלי (ראה לעיל בדין מכשירי אוכל נפש)
הדלקה – אין להדליק אש חדשה אלא להעביר מאש קיימת (ראה בפרק הדלקת האש ביו"ט).
נפיחה על הגחלים - שימוש במפוחמיוחד של אומנים אסור ביום טוב ובמפוח של בעלי בתים יש לעשות בשינוי (שו"ע תקב א) אומנם נפנוף על האש בבגד או בכלי העשוי לכך מותר (משנ"ב ו).
כיבוי – אין לכבות או להחליש את האש בגחלים. ואפילו בערו מהשומן יש להעביר הבשר למקום אחר. ואם אין לו מקום אחר לדעת הרמ"א יכול לכבות ולשו"ע אסור. ובמקום ביטול שמחת יו"ט יסמכו בני ספרד על הרמ"א. הוא הדין שאסור לכבות גחלים בגרמא (ראה בפרק 'כיבוי ביו"ט')
העברת גחל בוער – בגחלים מפוזרים, אם כוונתו בהעברה להוסיף חום במקום אחר מותר. ואם כוונתו למעט את החום ממקום הלקיחה, לשו"ע מותר כיון שאינם אגודים אינו נחשב כיבוי. ולרמ"א אסור (שו"ע תקב ב ע"פ משנ"ב יט).
עמוד הקודםעמוד הבא