התחברות
תמצית הלכות יום טוב על פי מנהגי הספרדים והאשכנזים
הכנה מיום טוב ליום אחר
הרב ירון אליה
הכנה מיום טוב ליום אחר
אין להכין מיום טוב ליום אחר – ולכן אסור לעשות פעולה ביום טוב שאין לו בה הנאה בו ביום אלא נועדה ליום אחר. בין שמכין ליום טוב אחר כגון מיום א' של ראש השנה ליום ב' של ראש השנה ובין שמכין לשבת שאחר היום טוב (אלאבערוב תבשילין כדלהלן). וכל שכן שאסור להכין מיו"ט ליום חול.
סוג פעולת ההכנה - איסור הכנה קיים בין בפעולות שיש בהם מלאכה כגון בישול מיום טוב ליום אחר (שו"ע תקג א) ובין בפעולות שאין בהם מלאכה כגון הדחת כלים או סידור שולחן עבור סעודת הלילה (משנ"ב שם א. רמ"א תרסז א).
לתת בסיר כמות גדולה יותר – מותר לתת מתחילה בסיר המיועד לסעודת יום טוב, כשעסוק במילויו לצורך יום, כמות גדולה יותר של אוכל על מנת שאת היתרה יאכל למחרת, כיון שאין בזה טרחה האסורה (שו"ע שם). ובבשר ודגים מותר גם לאחר ההנחה על הכיריים כיון שמשביחים את התבשיל (משנ"ב ה).
להוסיף תבשיל – מותר לבשל תבשיל נוסף קודם סעודת יו"ט ממין אחר ממה שהכין לסעודה באופן שיאכל ממנה כמנה בסעודה ויעשיר את סעודת יום טוב, אע"פ שלא היה לו הכרח בזה וכוונתו גם לאכול מהנותר בשבת או חג שאחרי היו"ט (שו"ע תקג ג). ולמנהג האשכנזים יש שהסתפקו בטעימה כלשהי וגם לשיטתם המחמיר לאכלו כמנה בסעודה ממש תע"ב (משנ"ב שם ז).
אמירה כהכנה – מותר לישון ביום טוב על מנת שיהיה כח למוצאי יום טוב כיון שהוא עונג גם ביום טוב עצמו (רמ"א רצ א). אמנם אסור לומר שעושה לשם כך (משנ"ב שם ד) והוא הדין לכל היתרי ההכנה בפרק זה שאין לומר בפיו שמיועדים ליום אחר.
הכנה שאין בה מלאכה בשעת צורך - בשעת צורך א.ולצורך מצווה כשרוצה לעשות הכנה ב.שאין בה מלאכה ג.ולא יוכל להספיק לעשותה במוצאי יום טוב. מותר לעשות הכנה ובלבד ד.שמקדים את העשיה למבעוד יום שלא יהיה ניכר שעושה לצורך יום אחר (משנ"ב תרסזה, ארחות שבת כב קעד). ולכן:
- מותר להוציא מההקפאה אוכלים קפואים, בצהרי יום טוב המוקדמים, לצורך סעודה הלילה של יום טוב אחר או של שבת. שהרי לא יספיקו להפשיר במוצאי החג.
- מותר להכניס בקבוקי שתיה למקרר באותה שעה כיון שלא יספיקו להתקרר עד שעת הסעודה.
הכנה שיש בה מלאכה - אסורה גם לצורך מצווה. ולכן:
- אסור להניח תבשילים על הפלטה ביום טוב לצורך הערב, ואפילו בשעות הצהרים כיון שיש בפעולה זו מלאכת בישול.
- וכן אסור לטחון, לברור, להבעיר ולעשות כל מלאכה אפילו באופן שהותרה לצורך יום טוב ואפילו מבעוד היום גדול ואפילו לצורך מצווה ואפילו בשעת הדחק כל שמיועדת ליום אחר.
הכנה בבין השמשות של מוצאי החג – אין לעשות מלאכות כגון בישול לצורך יום טוב השני עד זמן צאת הכוכבים (משב"ז תקג א) אמנם בהכנה שאין בה מלאכה כגון עריכת שולחן וכד' יש להתיר בשעת צורך מזמן השקיעה (משמרת המועדות עמ' קפ"ט בשם הגרשז"א. וכ"כ בחזו"ע להתיר כשיש הרבה אורחים ולא יספיקו להערך לסעודה ליל שני).
עמוד הקודםעמוד הבא