התחברות
קיצור הלכות חנוכה למעשה לפי מנהגי הספרדים והאשכנים
הברכות על נרות חנוכה וסדר ההדלקה
הרב יגאל הדאיה והרב ירון אליה
הברכות על נרות חנוכה וסדר ההדלקה
בלילה הראשון - מברך שלוש ברכות לפני ההדלקה, להדליק, שעשה ניסים ושהחיינו (רמ"א סי' תרעו, ב, משנ"ב ס"קד). ורק אחר כך מדליק את הנרות. ויש מהנוהגים ע"פ הסוד להדליק כבר לאחר הברכה הראשונה (שלום וצדק עמ' לב)
ברכות בשאר לילות - מליל שני ואילך מברך רק שתי ברכות, ברכת להדליק וברכת שעשה ניסים.
שכח לברך שהחיינו - מי ששכח ולא בירך שהחיינו בלילה הראשון, מברך בלילה שבה נזכר, קודם ההדלקה או כל זמן שהנרות דולקים בשעת מצוותם (כלומר תוך חצי שעה. מאמ"ר ט יט.ילקו"י מועדים עמ' 227). אבל אם כבו הנרות ביום השמיני שוב לא יברך שהחיינו.
ברכת הרואה - מי שלא הדליקו עליו בביתו וגם אין לו אפשרות להדליק, כשיראה נר חנוכה דולק יברך ברכת שעשה ניסים ובלילה הראשון גם שהחיינו (שו"ע תרעו, ג)ובתנאי ורואה את הנרות תוך חצי שעה למצוותם (הליכות שלמה שיג (ג)).
סדר ההדלקה – בליל ראשון מדליקים הנר הכי ימני מצד המדליק34, ובליל שני מתחילים להדליק את הסמוך לו הנוסף שהוא שמאלי לו, וממנו פונים ימינה שיהיו פניותיו לימין. וכן בשאר הלילות, וכן מנהג הספרדים וחלק מהאשכנזים (שו"ע תרעו, ה).
ויש מן האשכנזים הנוהגים כשמדליקים בפתח, שבכל לילה מתחילים להדליק את אותו הנר, והוא הנר הצמוד לפתח, שלדעתם הוא עיקר המצווה, וממנו ממשיכים לשאר הנרות (משנ"ב ט בשם הגר"א)35. וכשמדליקים בחלון מתחילים גם לשיטה זו תמיד מהנר השמאלי ביותר כדי לפנות ימין (משנ"ב יא).
טוב שיעמוד קרוב יותר לנר שאותו עומד להדליק ראשון, כדי שלא יהיה מעביר על המצוות (שם).
רוב היוצא מן הפתילה - יש להשתהות בזמן ההדלקה עם הגפרור או השמש, עד שתאחוז האש ברוב הפתילה ולא להסתפק בנגיעה בלבד בראש הפתילה36.
חנוכיה חדשה - הקונה חנוכיה חדשה ומהודרת, נכון לכוון בלילה הראשון בברכת שהחיינו, גם על מצוות ההדלקה וגם על הכלי הנאה.
- ↩
ימין ושמאל הם של המדליק, ולא של בני רה"ר שהם בצד הנגדי של החנוכיה.
- ↩
כיון שעיקר המצווה הוא בנר הראשון ושאר הנרות הם הידור מצוה. ולשיטה זו פעמים ידליק מימין לשמאל ופעמים משמאל לימין על פי מיקום החנוכיה ביחס לפתח. והמשנ"ב לא הכריע (אמנם בתרע"א, מג כתב כשו"ע). ודעת הט"ז להתחיל תמיד מהנר הימני שבזה מתקיים שכל הפניות יהיו לימין, היפך שיטת השו"ע. וגם ע"ז כתב הבאה"ל שאין לדחות שיטה זו. ועכ"פ כל זה אינו לעיכובא.
- ↩
כיון שהמדליק בין בנרות שבת ובין בנרות חנוכה צריך להדליק רוב היוצא מן הפתילה ראה שבת דף כח עמ' ב וכן לענין חנוכה בבה"ל תרע"ג ב, כה"ח ס"ק נ"ג, ילקו"י מועדים עמ' 219.
